| [Qonaq (113.218.*.*)]Cavablar [Çin ] | Vaxt :2024-02-28 | Tarix , bir şeyin baş verdiyi müəyyən bir günə və ya dövrə aiddir.
Təqvim il, ay və gün hesablamaq və onları əlaqəli göy fenomenləri ilə əlaqələndirilməsi metodudur. Təqvim ili, təqvim ayı, təqvim günü və qayıdış ili, sinonim ay və Günəş günü ilə bağlı koordinasiya üsuludur.Günəş təqvimi həm də Ay təqvimi, yəni Ay təqvimi kimi tanınır. Onun təqvim ayı sinonim aydır, təqvim ili 12 sinonim aydır, onun böyük ayı 30 gündür. Kiçik ay isə 29 gün, İslam təqvimi bir növ ay təqvimi, orta təqvim ili qayıdış ili, təqvim ayı isə sinonim aydır, əsrlər və illər... |
| [Qonaq (113.218.*.*)]Cavablar [Çin ] | Vaxt :2024-02-28 |  Ədəbiyyat haradan yaranır?
Zamanın yaşı və informasiya çatışmazlığı səbəbindən, həqiqətən də, ədəbiyyatın mənşəyini konkret və dəqiq izah etmək çətindir. Bu gün ədəbiyyatın və incəsənətin mənşəyini müxtəlif nöqteyi-nəzərdən tədqiq etməyə çalışan bir çox ədəbi nəzəriyyəçi və tənqidçilər vardır. Demək olar ki, bu, qlobal məsələdir. Tarixən insanlar ədəbiyyatın və incəsənətin mənşəyi haqqında müxtəlif təxəllüslər irəli sürmüşlər. Bu nəzəriyyələr arasında ən təsirliləri oyun, cadu, ruhi ifadə, təqlid və əmək mənşəyi nəzəriyyəsidir.
"Oyun nəzəriyyəsi" iddia edir ki, ədəbiyyat və incəsənət oyunlardan qaynaqlanır, ədəbiyyat isə insanların artıq enerjisinin məhsuludur. Bu arqument tamamilə məntiqsiz deyil. İnsan istehsalı praktikası ilə müqayisədə, insan ədəbi praktikasında oyunların müəyyən ləzzəti var. Konfutsi bir dəfə də demişdi: «Əgər sən ədəbiyyatları öyrənmisənsə, onda gərək onu öyrənəsən». Lakin "enerjinin artıqlığı" nəzəriyyəsi bütün ədəbi fenomenlərin səbəblərini əhatə etmir. Bəzən insanlar öz ruhlarını bərpa etmək və yorğunluğu aradan qaldırmaq üçün ifrat dərəcədə məşğul olandan sonra bədii və bədii fəaliyyətlə dəqiq məşğul olurlar.
"Cadugərlik nəzəriyyəsi" Qərbdə böyük nüfuza malikdir. Primitiv cəmiyyətlərdə, məhsuldarlığın aşağı olması səbəbindən insanlar dünyada hər şeyi çox sirli hesab edir, çox vaxt rəsm, musiqi, rəqs, ədəbiyyat kimi müxtəlif sənətlər yaradırdılar, çox vaxt cadu və ya totem ibadətində.
"Ruhi ifadə nəzəriyyəsi" bədii və bədii yaradıcılığı insan fizioloji və psixoloji instinktlərinin ifadəsi kimi ümumiləşdirir və bu nəzəriyyə Şərqdə və Qərbdə bəzi nəzəriyyəçilər arasında olduqca məşhurdur. Bu arqument ədəbi yaradıcılıqda insanların subyektiv və fəal rolunu vurğulayır, onun müsbət rolunu nəzərə almamaq mümkün deyil, yalnız insanların fizioloji və psixoloji instinktlərini vurğulayır, sosial praktikanın insanların fiziologiyasına və psixologiyasına təsirinə məhəl qoymur.
Məşhur yunan filosofu Aristotel "Poetika" estetik rəftarında deyirdi ki, guya poeziyanın iki mənşəyi var. Biri "təqlid instinkti", digəri isə "ton və ritm hissi"dir. Təqlid etmək bizim təbiətimizdədir. Həm də bizim təbiətimizdə ton və ritm hissi var. Bu hissi ilk vaxtlar ən təbii olaraq bu fitriliklə bəxş edənlər inkişaf etdilər. Sonra isə poeziyanı müvəqqəti şüarlardan çıxartdılar". "təqlid nəzəriyyəsi" ədəbiyyatın mənşəyi ilə incəsənətin və təbiətin və həyatın əlaqəsini təsdiq edir və bu, ədəbiyyatda mühüm mövqe tutur.Lakin bu kitabda yalnız "təbiət" və "instinkt" deyilən bir şey vurğulanır, lakin insan ictimai praktikasının insanların düşüncə və hisslərinə məhdudlaşdırıcı təsirini görə bilmir, buna görə də mürəkkəb ədəbi fenomeni izah edə bilmir...
Ədəbiyyat və incəsənət əməkdən əmələ gəlib. Biz bunu müdafiə edirik.
İlk növbədə, əmək insanı yaratmış və ədəbiyyat və incəsənətin asılı olduğu maddi əsaslar — əllər, beyinlər və digər orqanları yaratmışdır.
İkincisi, əmək həyatı primitiv ədəbi ifadənin əsas obyektidir. Bəşəriyyətin ən qədim ədəbi yaradıcılığı əmək və həyat tələbatlarından qaynaqlanırdı. Bəzən əmək istehsalı prosesindən birbaşa, yaxud primitiv insanlar üçün əmək təşkil etmək və istehsal əhval-ruhiyyəsini təşviq etmək üsulu kimi meydana çıxır, sadəcə Lu Xunun dediyi kimi: "Əgər hər kəs o dövrdə odun daşımağı çətin hesab edirdisə, amma bunu ictimailəşdirmək fikrində deyildilərsə və onlardan biri "Hangzhou Hang Hang" deyə qışqırdısa, deməli, bu yaradılışdır. Hər kəs də heyran olmalı və tətbiq etməlidir. Bu da nəşrə bərabərdir. Əgər hər hansı bir işarədən sağ çıxmaq üçün istifadə edilirsə, bu ədəbiyyatdır. Əlbəttə, o, yazıçı və yazıçıdır, o da "Xançjou və Xançjou məktəbi"dir". "
Bəziləri əmək həyatının səhnələrini təqlid edir və çoxaldır, öz hisslərini ifadə edir, öz tayfalarının üzvlərini maarifləndirmək və əyləndirmək üçün onlardan istifadə edirlər; bəziləri isə fantaziya formasından istifadə edərək primitiv insanların ideallarını və arzularını ifadə edərək təbiətə qalib gəlir, yaxşı biçin üçün səy göstərir.
Qısaca olaraq, bütün digər sənətlər kimi ədəbiyyatın da əməkdən yaranma tarixi var. |
|
